1.问：自己想诵读《药师经》，但近一年修行很懒散，读经像完成任务，读时出现杂念与困倦，应当怎么办？

 

答：读经出现杂念与困倦，原因：

 

一、对读经的兴趣不足，对读经兴趣不足是不知道读经的好处，或不相信读经的好处。

 

二、刚刚读经，对经文陌生，还没有进入读经状态，故要有熟悉经文过程。

 

三、身心疲劳，没有精神，不能安心专一去读。

 

四、业障显现，障碍读经。诵经一定要有兴趣，兴趣来自对读经的好处，好处产生动力，动力可以使坚持读经的信心不动摇。只要相信佛法，相信诵经的好处，坚定不移，久之，出现的困倦与杂念就会随着读经慢慢消除，业障也会慢慢消除。

 

 

 

 

2.问：家中供了佛像，原来每次上三支香，现改为每次一支了，可以吗？

 

答：可以。香有传递信息与净化身心与环境的作用。

 

三支香代表三宝，一支香代表一体三宝。

 

烧香视空间大小决定，正常情况是三支，如果佛堂空间小，烧一支也可以。

 

如果空间小，烧三支香味太重，也会影响呼吸，香虽然好，但好东西超出承受范围，也就变得不好了。

 

如“人参”是好，但吃多了就会流鼻血一样，香烧多了，也违背“香”净化的用途。故烧香数量要适度。

 

烧香要烧好香，好香的标准是原材料香，香的长短大小要符合国家规定尺寸。

 

 

 

 

 

3.问：行善是以家人的名义，还是以自己的名义，哪种方式更利益家人？

 

答：行善更利益家人应当写家中主人的名字为代表，后面加合家，就已是全家人了。

 

如果家中某一个人最需要，就写最需要的那个人的名字。

 

代替家人行善，而慢慢影响引导家人自己行善更好。

 

由行善再进一步学习佛法，了解行善与人生的意义而求解脱，则善莫大焉。

 

 

 

 

4.问：念佛时，心定不下来，时有妄想出现，该怎么对治？如何让心定下来，一心念佛？

 

答：念佛时，心还定不下来，是因为信不真，愿不切，行不深。

 

“信不真”是对西方极乐世界及教主阿弥陀佛真实性存有怀疑；

 

“愿不切”是对愿离娑婆愿生极乐之心不彻底；

 

“行不深”是念佛的功夫不多。

 

由此导致念佛时妄想翻腾而不能降伏，随妄想而去，被妄想压倒。

 

对治：相信佛说极乐世界与阿弥陀佛，不要怀疑；发起切愿，真离娑婆真生极乐之愿心；坚定念佛，出现任何妄想境界不为所动，二六时中，始终如一。

 

念累了就休息，休息好了再念。人的精力高度集中一般在45分钟左右，超过了这个时间，思想就很难集中。等到有功夫了，念佛时间自然增长，那时可以一小时，或者更长，那要顺其自然。

 

保持专心念佛，心自然就平静了。

 

 

5.问：如何修如来智慧德相？

 

答：如来智慧德相，非一时就修得的。是经过长时间累生累劫听闻佛法，广结善缘，积功累德，普度众生，一点一点修来的。

 

这个问题有点大，包含了成佛的过程，包含了整个佛法。

 

佛法总纲不外“戒、定、慧”。

 

在家的戒有四种：皈依戒、五戒、八关斋戒、菩萨戒。

 

定有三种：般舟定（念佛）、止观定（如来禅）、参话头定（祖师禅）。

 

定慧一体，定有了，慧也就有了。

 

依戒定慧累劫修行，从凡夫位、修到人天位、从人天位修到罗汉位、从罗汉修到菩萨位、从菩萨位修到佛位。

 

如来是佛的十种德号之一，修到佛位就自然具有了如来智慧德相。

 

 

6.问：我诵《地藏经》的时候常常口在念，但思想却在天马行空，不知如何对治这个问题？

 

答：开始念经，因为不知不相信念经的胜益，不能感知生命无常，心念不专，妄念易起，起时又无觉察和对治，那么诵经的功德甚微。

 

须知念经，思想要专聚，妄念起时，知道念头不在，要立刻将念头拉回来，安在经文上。

 

如果拉不回来，那是因为你的信念问题，设法对治。

 

想到生命短暂、佛法难闻，不诵经业障难消，不专聚心难清净，不精进佛道难成。如此沉轮，轮回路长，不知何时再遇佛法，脱离苦海等等。

 

如此提起精神，专聚诵经。时时保持觉察，反复提起正念，久而久之，妄念自然减少。

 

对治天马行空，没有别的好办法，只有了知读经的好处，感知生命无常，漂浮的心沉淀下来，一心专念，不为业习影响，这样你的心就会慢慢清净起来。

 

 

 

7.问：弟子看到网络文章，说曾有大德开示吸食指甲盖大小的烟草之罪过，念诵一亿观音心咒的功德也不能消除，请问师父，是否有此说法？果真如此，我们弟子该如何做？

 

答：佛教里好像是有这个故事，说犯了小错，不知悔改，日积月累，而成大错。

 

水滴虽微，渐盈大器。

 

不因善小而不为，也不因恶小而为之。

 

如银行贷款的利息一样，本钱是小，时间一长，如果偿还，就变成厚利，偿还艰难。

 

但不是不能偿还，只是艰难而已。业障也是。如果勤修功德，抱着必消之心理，发起精进勇猛之心，总有消完之时。

 

就经上所讲，小乘五逆罪不可以消，就大乘来，什么样的罪都可以消。

 

这个看起来很矛盾，实际上不矛盾。

 

如同路上有千斤大石障碍道路，对于没有千斤力气的人来说，他永远搬不走，那么就成为永久的障碍；但对于有千斤力气的人来说，这个就不是障碍，举手移走。

 

故讲吸食指甲大小烟草之罪过，念一亿观音心咒的功德不能消除，那我们念二亿观音心咒不就消除了吗！

 

这个就要看各人的决心与毅力而积累的功德了。

 

 

8.问：佛法中告知我们凡夫要放下妄想分别执著，禅定是指静虑，在静中思虑善恶因缘，择善从之。 这里不也有分别吗？前后两者的分别是有质的不同吗？

 

答：是的。虽为分别，却有善恶区分。

 

善分别是顺应佛道，与涅槃相应，恶分别顺应生死，与轮回相应。虽有分别，其意义与方向不同，两者存在着质的区别。

 

学佛有三个层次：

 

第一个层次是转恶为善，

 

第二次层次是转迷为悟，

 

第三个层次是转凡成圣。

 

第一是基础，第二是关健，第三是目的。

 

故初学之人面对善恶境界，必须择善而行。由此进入绝善之境界而无分别，开大智慧，悟后起修，直指成佛。

 

如果学佛之初没有分别，对错不分，染净不分，那么如何修行？

 

修行是修改思想行为，不知对错，就不知修改，改向谁。只有了解佛法，分别对错，才能择善而为，趋向正确修行道路。

 

你一定要恶分别，这就造业了，恶业变恶果，恶果轮回恶道。择善从之，善道顺应佛道，是善果，圣果，圣果得解脱，故要善分别。

 

 

 

9.问：家里供了佛像，可是因为空间的原因，不能正对着佛像礼拜，怎么办？

 

答：有佛像应当对着佛像礼拜，因为佛是最崇高的，不论是家里还是其他地方，只要见到佛像，都应对佛像礼拜。

 

如因家里供佛空间有限等问题，即不具供佛条件，就不要请佛到家里。等有条件了，再请佛到家供奉。

 

已请佛到家，因条件不具，而不能正面礼拜，应当心生惭愧，可以正心礼拜。并等待机缘创造条件，再对佛像正拜。

 

 

 

10.问：弟子打印过佛法修学的纸质资料，这类资料不太适合结缘，可以扔了不再使用，该如何处理？

 

答：有字纸，或有废弃的佛法纸张等任何纸张，不能随意丢弃，应当收起放入专门纸篓，然后烧成灰尘，放到河流漂走，或埋到山上土里。

 

 

11.问：弟子每天诵地藏经、金刚经、普门品每天诵的这几部经和做的善行是一起回向好，还是分着回向好?

 

答：一经一回向，一事一回向，或一天一回向。

 

 

 

12.问：有一朋友儿子十四，一直辍学在家，只因身染怪病，吃什么吐什么，四处求医无果，朋友甚是苦恼，求问师父，有何化解之道？

 

答：首先要到医院检查病情，然后遵照医治。

 

如果医不好，就是业障，而且还比较重。

 

佛教对于消除业障，就是忏悔、读经等。

 

读经消业障最快的莫过于《地藏经》，先读七部为期，以观其效。

 

如果有效，继续读诵巩固；如果效果明显不大，要发愿读诵，只要诚恳，坚持不放弃，终会有效。

 

这种例子很多。

 

业障再重，坚持三年，祈佛加被，诚心忏悔，什么样的业障都会消除。

 

 

 

13.问：每当遇到状况,总是控制不住脾气，但事后知道不对，这种情况时有发生，如何更好地控制自己的情绪？

 

答：情绪每个人都有，但要能控制自已的情绪，情绪失控，危害较大。

 

小到伤感情，大到危害生命，这种情绪失控导致失去生命的例子挺多。

 

情绪失控的原因多种，有外在的原因，有内在的原因，归根结底是内在的原因。

 

保持理智情绪，首先要认识事情结果的严重性，每当遇到有情绪时，就停下来，想一想，就深呼吸几下，等平静下来，再思考发生的问题。

 

久而久之，遇到情绪生起，就先停下来，然后形成理智处理问题的习惯。

 

凡夫很难做到没有情绪，只有通过修行，让自已的情绪控制与降伏。

 

控制自已的情绪，要看破世事，看破荣辱得失，六祖大师说：“对境心不起”。于善恶境界，要心念不动，于此，就能掌握你的情绪。

 

 

 

14.问：普供养真言在家佛前可否念？有的说可以念，有的说不可以念，末学一直没念。

 

答：《普供养咒》是寺院暮时功课中“蒙山施食”的一个咒子。念此咒要知道此咒的意义与作用。

 

佛教慈悲为本，方便为怀。念此咒是为六道中各种鬼类都能得到布施，即使不能前来的，也可以托其他的鬼带去，由此发起向佛的心来。

 

这是佛教慈悲、悲悯众生，平等无二，无前无后，一起供养一切有情的体现。

 

念此咒需要发菩提心，手持净水、结手印，观想十方众生都来受供。

 

此咒一般多在寺院里念。

 

如果在家有发菩提心者，或有菩萨境界可以在佛堂念诵加持，广结善缘，度化众生。

 

如果不具菩提心，又无修行境界，在家里不念也好。

 

 

15.问：家中灶神菩萨，近二年每天早上供，是否需要每天供？供时应念啥经咒？

 

答：一般情况不需要每天供，初一、十五供就可以。

 

如果每天供也没关系。供时念准提咒，三真言。

 

 

 

16.问：我们经常在电脑上下载佛像，佛经和注解，后来不用就删除了，网上有人说这样不如法，请问网上下载的佛教资料可以删吗？

答：可以删，网上下载不同于实质的纸张经文。

 

纸张经文不要的话，不能乱丢，乱丢脚踏是有罪过的。在家的有字纸乱丢都有罪过，何况佛经纸张。

 

佛经纸张不要的话，应当送给需要的人，也可以送还寺院结缘他人，破损经文纸张不能再用，可以烧了之后，将纸灰放在水里漂走，也可以埋到山上树下。

 

 

 

17.问：已过世的人是否可以给他皈依？

 

答：可以。但需要有人代他皈依。因为他已不在，需要有阳上的亲人代之。

 

不单可以为阴人皈依，也有为阴人授戒的做法，故可以。此等叫授幽冥皈依与幽冥戒。

 

 

18.问：家里有佛堂，是否可以使用寺庙的圆形拜垫？

 

答：可以。拜垫没有规定圆形是寺庙用，方形是居士用。

 

 

 

19.问：我家大师兄每次发心修行（做功课），总会遇到障碍而暂时放弃修行，如何对待这个问题？

 

答：修行功课有多种，念经是功课，打坐是功课，礼拜是功课等。

 

如果是因为不习惯功课内容，那不是什么问题，选择适应自已的修行内容作为功课就好。

 

如果选定内容做不下去，或因为每次障碍，可能是业障。

 

有业障先修忏悔法，业障消除，就可以做功课了。

 

 

 

20.问：我家大师兄的朋友知道他信佛，结缘给我们一个佛头，应该怎样放置？末学把佛像设在客厅（只有客厅可以放置），平时不做功课时，佛像需遮下吗？

 

答：赠送佛像与人结缘，目的是供奉礼敬的，礼敬的目的是学习。

 

佛像不能作为艺术品收藏与欣赏，佛像就是用来供奉的。

 

供奉佛像是单独佛堂、其次是书房、再次是客厅，客厅需要佛龛，龛前要有帘子，礼敬时打开，结束时关上。

 

供奉一般要全身像，不能像有些世间人经常用线将佛头、罗汉头穿起，作佛珠用，这个不仅没有功德，实在是“罪过”。

 

故学佛人，应当明白，如何供佛才能受用，免因无知而造作了恶业。当然，无意不为过，如果诚心供佛是值得提倡的。

 

 

本期答问：

时间：2016年3月9日（农历二月初一日）

地点：上禅堂佛法共修QQ群（群号：199258679）

人员：果卓法师，上禅堂佛法共修群各地学员420人